La vida cristiana es una vida eclesial, que tiene su corazón en la
eucaristía. No puede haber, pues, vida cristiana en un alejamiento
habitual de la eucaristía, y por tanto, de la Iglesia. Por eso la
Iglesia, que nunca da leyes que no sean estrictamente necesarias,
dispone en su Código de vida comunitaria: «El domingo y las demás
fiestas de precepto los fieles tienen obligación de participar en la
misa» (cn. 1247). Manda esto la Iglesia porque está convencida de que
los fieles no pueden permanecer vivos en Cristo si se alejan de la
eucaristía de modo habitual y voluntario. Desde el comienzo de la
Iglesia los cristianos han sido siempre hombres que el domingo celebran
la eucaristía. Y así seguirá siéndolo hasta el fin de los siglos.
Recordemos aquí solamente algunos testimonios documentales:
Siglo I.-Jesús murió en la cruz «para congregar en uno a todos
los hijos de Dios, que están dispersos» (Jn 11,52). Por eso los que
habían creído «perseveraban en oír la enseñanza de los apóstoles, en la
unión, en la fracción del pan [la eucaristía] y en la oración» (Hch
2,42). «Reunidos cada día del Señor [el domingo], partid el pan y dad
gracias [celebrad la eucaristía]» (Dídaque 14).
Siglo II.-«Celebramos esta reunión general [eucarística] el día
del sol [el domingo], pues es el día primero, en el que Dios creó el
mundo, y en que Jesucristo resucitó de entre los muertos» (San Justino, I
Apología 67).
Siglo III.-«En tu enseñanza, invita y exhorta al pueblo a venir
a la asamblea, a no abandonarla, sino a reunirse siempre en ella;
abstenerse es disminuirla. Sois miembros de Cristo; no os disperséis,
pues, lejos de la Iglesia, negándoos a reuniros. Cristo es vuestra
cabeza, siempre presente, que os reúne; no os descuidéis, ni hagáis al
Salvador extraño a sus propios miembros. No dividáis su cuerpo, no os
disperséis» (Didascalia II, 59,1-3).
Es clara, pues, y constante desde el principio de la Iglesia,
la convicción de que los cristianos, ante todo, hemos sido congregados
como pueblo sacerdotal, para ofrecer a Dios la eucaristía, el sacrificio
de la Nueva Alianza. En medio de una humanidad que da culto a la
criatura y se olvida de su Creador, despreciándolo (+Rm 1,18-25), ésa
es, como asegura San Pedro, nuestra identidad fundamental:
«vosotros, como piedras vivas, sois edificados en casa
espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales,
aceptos a Dios por Jesucristo». Así pues, «vosotros sois linaje
escogido, sacerdocio real, nación santa, pueblo adquirido para pregonar
el poder del que os llamó de las tinieblas a su luz admirable» (1Pe
2,5.9).
Sería vano excusarse de la asistencia a la eucaristía, alegando
que, sin ella, puede vivirse la moral evangélica, que es lo más
importante. Sí, hemos sido llamados los cristianos a una vida moral
nueva, que sea en el mundo luz, sal y fermento. Es cierto. Pero
recordemos sobre esto dos verdades fundamentales:
1º- La primera obligación moral del hombre es ésta: «al Señor tu Dios adorarás, y a Él solo darás culto» (Mt 4,10).
Lo más injusto, lo más horrible, desde el punto de vista moral
-peor que la mentira, la calumnia o el robo, el homicidio o el
adulterio-, es que los hombres se olviden de su Creador, «no le
glorifiquen ni le den gracias», y vengan así, aunque sea solamente en la
práctica, a «adorar a la criatura en lugar del Creador, que es bendito
por los siglos» (Rm 1,21.25). Y de esa miserable irreligiosidad,
precisamente, es de donde vienen todos los demás pecados y males de la
humanidad (1,24-32).
2º- La fe cristiana nos asegura que es la eucaristía la clave
necesaria para toda transformación moral. Cree en lo que afirma Cristo:
«Sin mí, no podéis hacer nada» (Jn 15,5). En la misa, no sólo el pan y
el vino se convierten en el Cuerpo de Cristo, sino también la asamblea
de los creyentes se va convirtiendo en Cuerpo místico de Cristo.
Participando asiduamente en la eucaristía es precisamente como los
discípulos de Jesús «nos vamos transformando en su imagen con resplandor
creciente, a medida que obra en nosotros el Espíritu del Señor» (2Cor
3,18).
Por otra parte, recuerden también los cristianos alejados que
es Cristo mismo quien nos convoca a la eucaristía con todo amor y con
toda autoridad. Celebrarla a lo largo de los días y de los siglos es
para nosotros un mandato del Señor, no un simple consejo:
«En verdad, en verdad os digo que, si no coméis la carne del
Hijo del hombre y no bebéis su sangre, no tendréis vida en vosotros… El
que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él» (Jn
6,53.56). Así pues, «tomad, comed mi cuerpo y bebed mi sangre. Haced
esto en memoria mía» (+Mt 26,26-28; 1Cor 11,23-26).
Escuchemos, pues, la voz de Cristo y de la Iglesia, que desde
el fondo de los siglos, hoy y siempre, nos está llamando a la
participación asidua en la eucaristía. No despreciemos a Cristo, no
menospreciemos la «doble mesa del Señor», en la que Él mismo nos
alimenta primero con su Palabra, y en seguida con su propio Cuerpo.
Los alejados, al no asistir habitualmente a la eucaristía, se
privan así del pan de la palabra divina y del pan del cuerpo de Cristo.
«La palabra del Señor es para ellos algo sin valor: no sienten deseo
alguno de ella» (Jer 6,10). Y el pan del cielo no les sabe a nada: «se
nos quita el apetito de no ver más que maná» (Núm 11,6). Lo que ellos
desean, según se ve, es la comida de Egipto: «carne y pescado, pepinos y
melones, puerros, cebollas y ajos» (11,5).
Así las cosas, el Señor se queja con gran amargura, diciendo a
sus hijos alejados: «Pasmáos, cielos, de esto, y horrorizáos
sobremanera, palabra del Señor. Ya que es un doble crimen el que ha
cometido mi pueblo: Dejarme a mí, fuente de aguas vivas, para excavarse
cisternas agrietadas, incapaces de contener el agua» (Jer 2,12-13).
«¡Ah! Mi pueblo está loco, me ha desconocido» (4,22).
Que en no pocas Iglesias locales descristianizadas un 50, un 80
% de los bautizados viva habitualmente alejado de la eucaristía es un
espanto, es una inmensa ceguera, es algo que no es posible sin una
inmensa y generalizada falsificación voluntarista del cristianismo. Por
eso a todos los cristianos alejados les exhortamos, como el apóstol San
Pablo, «con temor y temblor» (1Cor 2,3), y «con gran aflicción y
angustia de corazón, con muchas lágrimas» (2Cor 2,4). «En el nombre de
Cristo os suplicamos» (2Cor 5,20): «no os engañéis» (1Cor 6,9; 15,33;
Gál 6,7), pensando que la eucaristía no os es necesaria, «no recibáis en
vano la gracia de Dios» (2Cor 6,1). «Miremos los unos por los otros, no
abandonando nuestra asamblea, como acostumbran algunos» (Heb 10,24-25).
Quiera Dios que las páginas que siguen sean una ayuda para los
cristianos que «perseveran en oír la enseñanza de los apóstoles y en la
fracción del pan», y un estímulo también para aquellos cristianos que
viven, que malviven, alejados de la eucaristía, donde Cristo se
manifiesta y se comunica a sus fieles.
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